വിശുദ്ധ ഹന്ന അമ്മ

നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വണങ്ങുന്ന വിശുദ്ധരുടെ നിരയിൽ, ദൈവമാതാവായ കന്യകമറിയാമിൻ്റെ അനുഗൃഹീതയായ മാതാവ് വിശുദ്ധ ഹന്ന (സുറിയാനി: ܚܰܢܳܐ – Ḥannā) പോലെ ഇത്രയധികം ആദരവും സ്നേഹവും നേടുന്ന വനിതകൾ ചുരുക്കമാണ്. കാനോനിക സുവിശേഷങ്ങൾ അവളെക്കുറിച്ച് വളരെ ചുരുക്കമായി മാത്രമേ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ എങ്കിലും, പുരാതന സഭ—പ്രത്യേകിച്ച് വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിലൂടെയും, 'യാക്കോബിൻ്റെ പ്രാഥമിക സുവിശേഷ'ത്തിലൂടെയും (Protoevangelium of James), സുറിയാനി പിതാക്കന്മാരുടെ ഉന്നതമായ ദൈവശാസ്ത്ര-ഗീത രചനകളിലൂടെയും—മനുഷ്യകുലത്തിൻ്റെ രക്ഷയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കിയ ഈ അസാധാരണ വനിതയുടെ ഓർമ്മകൾ അതീവ ജാഗ്രതയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ ഹന്നയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിലൂടെയാണ് രക്ഷാചриത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ വാഗ്ദാനം യാഥാർത്ഥ്യമായത്—ഏദൻ തോട്ടത്തിൽ വെച്ച് മനുഷ്യകുലത്തിന് നൽകപ്പെട്ട ആ വാഗ്ദാനം, സർപ്പത്തിൻ്റെ തല തകർക്കുന്ന ഒരു ശിശു ജനിക്കുമെന്നതായിരുന്നു. വചനമായ ദൈവം ശരീരീയായിത്തീരുന്നതിന്, അത്യുന്നതൻ്റെ നിത്യപുത്രനെ വഹിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ നിർമ്മലവും വിശുദ്ധവുമായ പാത്രത്തെ (കന്യകമറിയാമിനെ) അവളുടെ ശരീരം പ്രദാനം ചെയ്തു. സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശുദ്ധ ഹന്ന ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാതാമഹി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് 'പുതിയ ഹന്ന' കൂടിയാണ്—ശമുവേൽ പ്രവാചകൻ്റെ മാതാവായ പഴയ ഹന്നയുടെ യോഗ്യയായ പിൻഗാമി. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ വന്ധ്യമായ ആകാശത്തെ തുറപ്പിക്കുകയും പ്രവചനത്തിൻ്റെയും ദൈവിക വെളിപാടിൻ്റെയും ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുകയും ചെയ്ത വനിതയാണവൾ.

വിശുദ്ധ ഹന്നയുടെ ജീവിതം പുറമെ ലളിതമായിരിക്കാം, എന്നാൽ അത് അടിസ്ഥാനപരമായി ക്ഷമാപൂർണ്ണമായ വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും, ശക്തമായ പ്രാർത്ഥനയുടെയും, മനുഷ്യൻ്റെ വന്ധ്യതയെ ദൈവിക ഫലപുഷ്ടിയാക്കി മാറ്റുന്നതിൻ്റെയും ഉത്തമ സാക്ഷ്യമാണ്. തൻ്റെ ദാസരുടെ വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവം തൻ്റെ രക്ഷാകര ലക്ഷ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ നിറവേറ്റുന്നു എന്നതിൻ്റെ നിഗൂഢമായ വഴികളും അവളുടെ ജീവിതം കാണിച്ചുതരുന്നു.

ഹന്ന (അല്ലെങ്കിൽ അന്ന) എന്ന പേര് എബ്രായ വാക്കായ 'ഹന്ന' (חנה), സുറിയാനിയിൽ 'ഹന്നാ' (ܚܰܢܳܐ) എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഇതിന് ആഴത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥമുണ്ട്. 'കൃപ' അല്ലെങ്കിൽ 'പ്രസാദം' എന്നാണ് ഈ പേരിൻ്റെ അർത്ഥം. തീർച്ചയായും, വിശുദ്ധ ഹന്നയുടെ ജീവിതം തന്നെ ദൈവിക കൃപയുടെയും, ദൈവം തൻ്റെ ദാസർക്ക് നൽകുന്ന അനർഹമായ പ്രസാദത്തിൻ്റെയും ജീവിക്കുന്ന അടയാളമാണ്. തകർന്നുപോയതും, ഫലമില്ലാത്തതും, പ്രത്യാശയില്ലാത്തതുമായ ഒന്നിനെ രക്ഷയുടെ പാത്രമായി മാറ്റുന്ന ആ ദൈവിക പ്രസാദം അവളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഓരോ വശത്തിലും ദൃശ്യമായിരുന്നു.

സുറിയാനി പിതാക്കന്മാർ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും സഭയുടെ ആരാധനാക്രമത്തിലൂടെയും ആത്മീയ പഠനങ്ങളിലൂടെയും കൈമാറി വരികയും ചെയ്ത പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ ഹന്ന ദാവീദ് രാജാവ് ഉത്ഭവിച്ച യഹൂദ ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ടവളായിരുന്നു. രാജകീയവും നീതിനിഷ്ഠവുമായ വംശാവലിയിൽ ജനിച്ചവളായതിനാൽ, അവളുടെ മകളായ ദൈവമാതാവ് കന്യകമറിയാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ദാവീദിൻ്റെ വംശത്തിൽ നിന്ന് മിശിഹാ വരുമെന്ന പുരാതന വാഗ്ദാനത്തിൻ്റെ അവകാശിയായി.

അവളുടെ ഭർത്താവ് വിശുദ്ധ യോവാക്കീം അതേ ഗോത്രത്തിലും വംശത്തിലും പെട്ട നീതിമാനും ദൈവഭക്തനും ആയിരുന്നു. അവർ ഒരുമിച്ച് ദൈവകല്പനകൾ അനുസരിക്കുന്നതിലും പ്രാർത്ഥനാനിരതമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിലും അതീവ തല്പരരായിരുന്നു. അവർ നസ്രേത്തിൽ (ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രകാരം ജറുസലേമിൽ) ദാനധർമ്മങ്ങളിലും നീതിപൂർണ്ണമായ ശുശ്രൂഷകളിലും ജീവിതം നയിച്ചു. അവർ ദാവീദിൻ്റെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു എന്നത് കേവലം ലൗകികമായ പദവിയല്ലായിരുന്നു, മറിച്ച് വലിയ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു. മിശിഹാ വരുന്നത് ലൗകിക രാജാക്കന്മാരിലൂടെയോ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിലൂടെയോ അല്ല, മറിച്ച് താഴ്മയുള്ള വിശ്വസ്തരുടെ ഭക്തിയിലൂടെയും സമർപ്പണത്തിലൂടെയുമാണെന്ന് ഇത് തെളിയിച്ചു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശുദ്ധ ഹന്നയെ ഓർത്തിരിക്കുന്നത് അസാധാരണമായ നീതിനിഷ്ഠയും താഴ്മയും ക്ഷമയും ഉള്ളവളായിട്ടാണ്. ഹന്നയും ഭർത്താവ് യോവാക്കീമും കേവലം നിയമം പാലിക്കുന്നവർ മാത്രമല്ലായിരുന്നു, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ ഭക്തിയും ആത്മാർത്ഥമായ സമർപ്പണവും അവരിലൂടെ സമൂഹത്തിന് ദൃശ്യമായിരുന്നു. അവർ ദാനധർമ്മങ്ങളിലും, ജറുസലേം ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ള വഴിപാടുകൾ നൽകുന്നതിലും, ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നതിലും മുൻപന്തിയിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ അനുഗൃഹീത ജീവിതത്തിന് മുകളിൽ ഒരു നിഴൽ പോലെ ഒരു കുറവുണ്ടായിരുന്നു: അവർക്ക് മക്കളില്ലായിരുന്നു.

വർഷങ്ങൾ കൊഴിഞ്ഞുപോയിട്ടും അവർ കൊതിച്ച കുഞ്ഞ് പിറന്നില്ല. പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കുട്ടികൾ ദൈവത്തിൻ്റെ ഉത്തമമായ അനുഗ്രഹമായിട്ടാണ് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്. 'മക്കളെക്കൊണ്ട് വീട് നിറയ്ക്കുന്നവൻ അനുഗൃഹീതൻ' എന്ന് സങ്കീർത്തനക്കാരൻ പാടി. മക്കൾ കുടുംബപ്പേരിൻ്റെ തുടർച്ചയും വംശാവലിയുടെ സംരക്ഷണവും വാർദ്ധക്യത്തിലെ ആശ്വാസവുമായിരുന്നു. നേരെമറിച്ച്, വന്ധ്യത (കുട്ടികളില്ലാത്ത അവസ്ഥ) വലിയ ദുഃഖമായും, പലപ്പോഴും ദൈവിക അപ്രീതിയുടെയോ ശാപത്തിൻ്റെയോ അടയാളമായും കാണപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഈ ദുഃഖത്തിൻ്റെ ഭാരം ഒന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. കൂട്ടുകാർക്കെല്ലാം കുട്ടികളുണ്ടാകുമ്പോഴും ഹന്ന മക്കളില്ലാത്തവളായി തുടർന്നു. അയൽവാസികൾ നിഗൂഢമായി അടക്കം പറഞ്ഞിരുന്നത് ദൈവത്തിന് കടുത്ത അപ്രീതിയുള്ളതിനാലാണ് അവർക്ക് മക്കളില്ലാത്തതെന്നാണ്. നീതിമാന്മാരായ ഈ ദമ്പതികൾ സമൂഹത്തിൽ വലിയ രീതിയിലുള്ള പരിഹാസങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടി വന്നു. സ്ത്രീകളുടെ മൂല്യം മക്കളെ പ്രസവിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അളന്നിരുന്ന ആ സമൂഹത്തിൽ, ഹന്ന വലിയ മാനസിക വിഷമങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി.

എന്നിരുന്നാലും, സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ച പ്രകാരം, ഹന്നയുടെ വന്ധ്യത ഒരു ശിക്ഷയോ ശാപമോ ആയിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, അത് ഒരു ദൈവിക രഹസ്യവും വലിയൊരു കാര്യത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുമായിരുന്നു. വന്ധ്യയായിരുന്ന സാറാ വാഗ്ദത്ത പുത്രനായ ഇസഹാക്കിനെ പ്രസവിച്ചതുപോലെ; വന്ധ്യയായിരുന്ന ഹന്ന ഇസ്രായേലിൻ്റെ ഗതി മാറ്റിയ ശമുവേൽ പ്രവാചകന് ജന്മം നൽകിയതുപോലെ; വന്ധ്യയായിരുന്ന ഹന്ന അമ്മ ദൈവപുത്രൻ്റെ മാതാവായ മറിയാമിന് ജന്മം നൽകി.

വിശുദ്ധ മോർ അപ്രേം ഈ കാത്തിരിപ്പിനെ വസന്തത്തിന് മുൻപുള്ള ശീതകാലത്തോടും, പാട്ടിന് മുൻപുള്ള നിശബ്ദതയോടും ഉപമിക്കുന്നു:

"അവളുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ആനന്ദത്തിൻ്റെ വിത്ത് ഒളിഞ്ഞിരുന്നു,
വർഷങ്ങൾ വന്ധ്യമായിരുന്നെങ്കിലും അവളുടെ ഹഹൃദയം ഫലപുഷ്ടമായിരുന്നു.
സകല തലമുറകളുടെയും പ്രത്യാശ അവളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ നട്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടു.
മരിച്ചു എന്ന് തോന്നിയതെല്ലാം ദൈവിക ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ ജീവനുള്ളതായിരുന്നു;
ശപിക്കപ്പെട്ടത് എന്ന് തോന്നിയതെല്ലാം അനുഗ്രഹത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു."

ഒരുതവണ യോവാക്കീം വഴിപാടുകൾ അർപ്പിക്കാനായി ജറുസലേം ദേവാലയത്തിൽ ചെന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് മക്കളില്ലാത്തതിനാൽ പുരോഹിതൻ വഴിപാട് സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഇത് യോവാക്കീമിനെ തകർത്തു കളഞ്ഞു. അദ്ദേഹം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാതെ കാട്ടിലെ ഗുഹയിൽ മാൽപ്പതനായി പ്രാർത്ഥനയിലും ഉപവാസത്തിലും മുഴുകി. ഈ വിവരം അറിഞ്ഞ ഹന്ന തൻ്റെ വീട്ടിലെ തോട്ടത്തിൽ ഇറങ്ങി ദൈവത്തോട് നിലവിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചു.

തോട്ടങ്ങൾ ബൈബിൾ പാരമ്പര്യത്തിൽ രണ്ട് അവസ്ഥകളെ കാണിക്കുന്നു—ഏദൻ തോട്ടം അനുഗ്രഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനമാണെങ്കിൽ, ഗെത്സമേൻ തോട്ടം കർത്താവിൻ്റെ വേദനയുടെ ഇടമായിരുന്നു. ഹന്നയുടെ തോട്ടവും അത്തരത്തിലൊരു ഇടമായി മാറി. അവിടെ വെച്ച് അവൾ തൻ്റെ ഹൃദയം ദൈവത്തിന് മുൻപിൽ തുറന്നു വെച്ചു:

"സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവേ, സകല തലമുറകളുടെയും ദൈവമേ, എന്നെ ഓർക്കണമേ.
അവിടുത്തെ കരുണയാൽ എന്നെ കടാക്ഷിക്കണമേ.
അവിടുന്ന് എനിക്ക് ഒരു കുഞ്ഞിനെ നൽകിയാൽ,
അതിനെ അവിടുത്തെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി ഞാൻ പൂർണ്ണമായി സമർപ്പിക്കും."

ഹന്ന പ്രാർത്ഥിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു ദൈവദൂതൻ അവൾക്ക് മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷനായി ഒരു സദ്വാർത്ത അറിയിച്ചു: "ഹന്നാ, കർത്താവ് നിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന കേട്ടിരിക്കുന്നു. നിൻ്റെ അപേക്ഷ അത്യുന്നതൻ്റെ സിംഹാസനത്തിന് മുൻപിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. നീ ഗർഭം ധരിച്ച് ഒരു കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകും. ലോകം മുഴുവൻ നിൻ്റെ സന്തതിയെക്കുറിച്ച് എക്കാലവും സംസാരിക്കും."

ഈ സദ്വാർത്ത കേട്ട ഹന്ന സന്തോഷത്താൽ നിറഞ്ഞു. വർഷങ്ങളായുള്ള കാത്തിരിപ്പും ദുഃഖവും അവസാനിക്കാൻ പോകുന്നു എന്നറിഞ്ഞ അവൾ ദൈവത്തിന് സ്തുതി അർപ്പിച്ചു. തനിക്ക് ലഭിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കുമെന്ന തൻ്റെ പ്രതിജ്ഞ അവൾ ഉറപ്പിച്ചു.

ദൈവദൂതൻ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് യോവാക്കീമും മടങ്ങി വന്നു. അവർ ജറുസലേമിലെ പൊൻവാതിൽക്കൽ വെച്ച് സന്ധിച്ചു. ദുഃഖത്തിലും ഏകാന്തതയിലും കഴിഞ്ഞിരുന്ന ആ ദമ്പതികൾ ദൈവത്തിൻ്റെ വാഗ്ദാനം കൈപ്പറ്റിയ സന്തോഷത്തിൽ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു കരഞ്ഞു.

സുറിയാനി സഭാ പാരമ്പര്യം ഈ സമാഗമത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഇത് കേവലം ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയല്ല, മറിച്ച് സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള സന്ധിക്കലാണ്. ദൈവിക കരുണ മനുഷ്യൻ്റെ വിശ്വാസത്തെ തൊട്ട നിമിഷമായിരുന്നു അത്. ആ സമാഗമത്തിൽ നിന്നാണ് ദൈവമാതാവായ മറിയാം ജനിക്കുന്നത്. മനോഹരമായ ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയിലൂടെ രക്ഷയുടെ വാതിൽ ലോകത്തിന് മുൻപിൽ തുറക്കപ്പെട്ടു.

നിശ്ചിത സമയത്ത് ഹന്ന ഒരു പെൺകുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകി. കാലങ്ങളോളം അടഞ്ഞുകിടന്ന ആ ഗർഭപാത്രം ദൈവകൃപയാൽ തുറക്കപ്പെട്ടു. അവൾ കന്യകമറിയാമിന് (സുറിയാനിയിൽ: മറിയം – ܡܰܪܝܰܡ) ജന്മം നൽകി. ഈ ശിശു ലോകത്തിൻ്റെ രക്ഷകനെ വഹിക്കാനുള്ള വിശുദ്ധ പാത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവളായിരുന്നു.

ഈ ജനനത്തിലൂടെ ആദിയിൽ മനുഷ്യന് നൽകപ്പെട്ട വാഗ്ദാനം നിറവേറപ്പെട്ടു. തിന്മയുടെ ശക്തികളെ തകർക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസവിക്കാനുള്ള ദൈവമാതാവിനെ ഒരുക്കുന്നതിൽ ഹന്ന അമ്മ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഹന്ന അമ്മയ്ക്ക് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്. പഴയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ നിയമത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പാലമായി അവൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വന്ധ്യമായ ലോകത്തിന് രക്ഷയുടെ പ്രത്യാശ നൽകിയത് അവളുടെ ഗർഭപാത്രമാണ്. മോർ അപ്രേമും മോർ യാക്കോബും തങ്ങളുടെ രചനകളിൽ ഹന്നയുടെ വിശുദ്ധിയെയും സമർപ്പണത്തെയും അതീവ ഗൗരവത്തോടെ വാഴ്ത്തുന്നു.