നീതിമാനായ മോർ യൗസേപ്പ്

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ, വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിന്—സുറിയാനിയിൽ മോർ യൗസേപ്പ് സാദീഖോ (ܡܳܪܝ ܝܰܘܣܶܦ ܙܰܕܺܝܩܳܐ), അതായത് നീതിമാനായ യൗസേപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു—വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. അദ്ദേഹം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ പിതാവായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, മനുഷ്യനായി അവതരിച്ച ദൈവപുത്രന്റെ ഭൗമിക കാവൽക്കാരനും, സംരക്ഷകനും, പോറ്റിവളർത്തിയ പിതാവുമായി സഭ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിക്കുന്നു. സുറിയാനി ദൈവശാസ്ത്രവും ആരാധനക്രമവും ഗാനങ്ങളും രക്ഷാകര ചരിത്രത്തിലെ (oikonomia) അവശ്യ ഘടകങ്ങളെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നീതി, വിനയം, വിധേയത്വം എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിനെ ജനനകഥയിലെ വെറുമൊരു പശ്ചാത്തല കഥാപാത്രമായിട്ടല്ല കാണുന്നത്, മറിച്ച് മനുഷ്യാവതാര രഹസ്യത്തിൽ കേന്ദ്രീകൃതവും ദൈവികമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പങ്കാളിയായാണ് കാണുന്നത്. പഴയനിയമ വാഗ്ദാനങ്ങൾക്കും അവയുടെ പുതിയനിയമ പൂർത്തീകരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള സംഗമസ്ഥാനമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

വിശുദ്ധ യൗസേപ്പ് ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു. ഇത് ദാവീദിന്റെ രാജകീയ വംശപരമ്പരയിൽ നിന്ന് മിശിഹാ ഉദയം ചെയ്യുമെന്ന പ്രവാചക പ്രതീക്ഷയെ നിറവേറ്റി. സുറിയാനി ചിന്തയിൽ ഈ ദാവീദുമായുള്ള പാരമ്പര്യം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, കാരണം കന്യകയിൽ നിന്ന് ഗർഭം ധരിച്ചതാണെങ്കിലും യൗസേപ്പിന്റെ പിതൃത്വത്തിലൂടെ യേശു ദാവീദിന്റെ വംശത്തിലേക്ക് നിയമപരമായും സാമൂഹികമായും ഉൾച്ചേർക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സുറിയാനി പിതാക്കന്മാരായ മോർ അപ്രേം, മോർ യാക്കോബ് സുറൂഗ്, നിനവേയിലെ മോർ ഇസഹാക്ക് എന്നിവർ യൗസേപ്പിന്റെ പരമ്പരയെ കേവലമൊരു യാദൃശ്ചികതയായല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകര പദ്ധതിയുടെ ബോധപൂർവമായ ഒരു ഭാഗമായാണ് സ്ഥിരമായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നത്.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, യൗസേപ്പിനെ അദ്വിതീയമായി "നീതിമാൻ" എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് (മത്തായി 1:19). സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൽ നീതി (സാദീഖൂത്തോ) എന്നത് കേവലം ധാർമ്മിക ശുദ്ധി മാത്രമല്ല, ദൈവകല്പനകളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അനുകമ്പ, ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക വിനയം, മടിയേതുമില്ലാതെ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത എന്നിവ കൂടിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ നീതിയാണ് സുറിയാനി സഭ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ലെൻസായി മാറുന്നത്.

മറിയത്തിന്റെ കന്യാവ്രതം സംരക്ഷിക്കാനും അപവാദങ്ങളിൽ നിന്നോ ഉപദ്രവങ്ങളിൽ നിന്നോ അവളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും വേണ്ടി വയോധികനും ജ്ഞാനിയും നീതിമാനുമായ യൗസേപ്പിനെ മറിയത്തെ ഏൽപ്പിച്ചതായി സുറിയാനി പാരമ്പര്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു. സഭാപിതാക്കന്മാർ യൗസേപ്പിനെ ശുദ്ധവും സൗമ്യവുമായ ആത്മാവായാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. മറിയത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവരഹസ്യത്തെ ബഹുമാനിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും കഴിയുമെന്നതിനാലാണ് അദ്ദേഹത്തെ കൃത്യമായി ഇതിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്.

മറിയത്തിന്റെ ഗർഭധാരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, യൗസേപ്പ് "അവളെ രഹസ്യമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആലോചിച്ചു" എന്ന് സുവിശേഷം പറയുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നീതിയും കരുണയും കാണിക്കുന്നു. ഈ നിമിഷത്തെ യൗസേപ്പിന്റെ അനുസരണത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഒരു പരീക്ഷണമായാണ് സുറിയാനി സഭ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്, ദൈവത്തോടുള്ള തുറവിയോടെ അദ്ദേഹം അതിൽ വിജയിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവൽ ദൈവത്താൽ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് സ്വർഗ്ഗീയ ദൂതന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

സുറിയാനി ആരാധനാ ഗാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യൗസേപ്പ് ദൈവമാതാവിനെ (തിയോടോക്കോസ്) സമൂഹത്തിന്റെ പരിഹാസത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും, ബേത്‌ലഹേമിലേക്കുള്ള കഠിനമായ യാത്രയിൽ അവർക്ക് അഭയവും ഭക്ഷണവും സുരക്ഷയും നൽകുകയും, ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഹെരോദാവിൽ നിന്ന് നവജാതനായ ക്രിസ്തുവിനെ കാത്തുരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു—സുറിയാനി ലിറ്റർജിക്കൽ കവിതകളിൽ ആഴത്തിൽ പ്രകീർത്തിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രമേയമാണിത്.

മനുഷ്യസഹകരണത്തിലൂടെയുള്ള ദൈവിക സംരക്ഷണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് യൗസേപ്പ് കന്യകയ്ക്ക് ഒരു "വടിയും" ശിശുവിന് ഒരു "തണലും" ആയിത്തീർന്നുവെന്ന് സർഗിലെ മാർ യാക്കോബ് എഴുതുന്നു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമസ് ഗീതങ്ങൾ പലപ്പോഴും യൗസേപ്പിനെ തന്റെ മുന്നിൽ അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന രഹസ്യത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്ന ഒരു മനുഷ്യനായും, ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തൽ മനസ്സിലാക്കാൻ പാടുപെടുന്ന വിനീതനായ ഒരു ദാസനായും, ബേത്‌ലഹേമിലെ ഗുഹയിൽ പ്രസവസമയത്ത് മറിയത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കാവൽക്കാരനായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

മാർ അപ്രേം യൗസേപ്പിന്റെ വിസ്മയത്തെ മനോഹരമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "പ്രപഞ്ചത്തെ വഹിക്കുന്ന ശിശുവിനെ ആ വൃദ്ധൻ വഹിച്ചു."

ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്ക് സുറിയാനി ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്. തിരുക്കുടുംബത്തെ ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തേക്ക് നയിക്കുന്ന യൗസേപ്പ് പീഡനകാലത്തെ വിശ്വസ്തതയുടെയും, അനിശ്ചിതത്വത്തിലെ അനുസരണത്തിന്റെയും, ഏകാഗ്രതയോടെയുള്ള കാവലിലൂടെ രക്ഷാകര ചരിത്രത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കാവൽക്കാരന്റെയും പ്രതീകമായി മാറുന്നു.

സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഭൗമിക പോരാളിയായി സഭ യൗസേപ്പിനെ കാവ്യാത്മകമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

യൗസേപ്പ് ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ദൈവഹിതം അംഗീകരിക്കുന്നു:

• അദ്ദേഹം മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കുന്നു
• അദ്ദേഹം ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന മിശിഹായെ സംരക്ഷിക്കുന്നു
• ദൈവിക നിർദ്ദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അദ്ദേഹം പലതവണ താമസം മാറ്റുന്നു

ശാന്തമായ വിശ്വസ്തതയിലാണ് പലപ്പോഴും വിശുദ്ധി വളരുന്നതെന്ന് വിശ്വാസികളെ പഠിപ്പിക്കുന്ന, നിശബ്ദവും എന്നാൽ ശക്തവുമായ ഒന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുസരണം.

ജീവശാസ്ത്രപരമായ പിതാവല്ലെങ്കിലും, യൗസേപ്പ് ആത്മീയ പിതൃത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത പൂർത്തീകരിക്കുന്നു:

• അദ്ദേഹം യേശുവിന് പേര് നൽകുകയും നിയമപരമായ സ്വത്വം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു
• അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ ഇസ്രായേലിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു
• ഒരു മരപ്പണിക്കാരനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടതെല്ലാം നൽകുകയും ഭൗമികമായ വളർച്ചയ്ക്ക് രൂപം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു

സുറിയാനി ചിന്തയിൽ, യൗസേപ്പ് സൗമ്യവും നിസ്വാർത്ഥവും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ പിതൃത്വത്തിന്റെ ആദിമരൂപമാണ്.

യൗസേപ്പിന്റെ വിനയം താഴെ പറയുന്നവയിൽ കാണാം:

• വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിശബ്ദത
• രക്ഷാകര ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിൽക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്നദ്ധത
• അംഗീകാരം ആവശ്യപ്പെടാതെ നിഗൂഢമായ ദൈവപ്രവൃത്തികളെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നത്

ഇക്കാരണത്താൽ, ശാന്തമായ സേവനത്തിലാണ് മഹത്വം കുടികൊള്ളുന്ന ഒരു വിശുദ്ധനായി സുറിയാനി സഭ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിക്കുന്നു.

യേശുവിന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് മുമ്പ് യൗസേപ്പ് അന്തരിച്ചുവെന്ന് സുറിയാനി പാരമ്പര്യം വിശ്വസിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെയും മറിയത്തിന്റെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ മരണം ഈ ലോകത്ത് നിന്നുള്ള ക്രിസ്തീയ വേർപാടിന്റെ മാതൃകയായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ യൗസേപ്പിനെ ആദരിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്:

• നീതിമാനായ കാരണവർ
• തിരുക്കുടുംബത്തിന്റെ സംരക്ഷകൻ
• കന്യകയുടെ കാവൽക്കാരൻ
• ക്രിസ്തുവിന്റെ വളർത്തച്ഛൻ

ക്രിസ്തുമസിന് (യൽദൊ) ശേഷമുള്ള ഞായറാഴ്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെരുന്നാൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. "സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ രഹസ്യത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ച നീതിമാൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഗീതങ്ങൾ അന്ന് പാടുന്നു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ നീതിയുടെയും അനുസരണത്തിന്റെയും പിതൃസ്നേഹത്തിന്റെയും ഉന്നതമായ ഒരു വ്യക്തിത്വമായി മാർ യൗസേപ്പ് നിലകൊള്ളുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിശബ്ദനാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം സുറിയാനി ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ഇപ്രകാരം ബഹുമാനിക്കുന്നു:

• മനുഷ്യാവതാരം ചെയ്ത ദൈവവചനത്തിന്റെ ഭൗമിക സംരക്ഷകൻ
• കന്യകാമറിയത്തിന്റെ കാവൽക്കാരൻ
• ദാവീദിന്റെ നീതിമാനായ അവകാശി
• ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകര പദ്ധതിയിലെ വിനീതനായ ദാസൻ