വി. അദ്ദായി ശ്ലീഹാ (വി. തദ്ദായി)

ഗ്രീക്ക് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ 'തദ്ദായി' എന്നറിയപ്പെടുന്ന മോർ അദ്ദായി (ܡܳܪܝ ܐܰܕܰܝ), എഡേസ്സയുടെ (ഇന്നത്തെ തുർക്കിയിലെ സാൻലിയുർഫ) അപ്പസ്തോലിക സ്ഥാപകൻ എന്ന നിലയിലും അപ്പർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സുറിയാനി ക്രൈസ്തവ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാരംഭകൻ എന്ന നിലയിലും സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആത്മീയ ഭാവനയിൽ അതീവ പ്രധാനവും വിശുദ്ധവുമായ സ്ഥാനം അലങ്കരിക്കുന്നു. ആരാധനാ കലണ്ടറുകളിലും, മധ്യകാല വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും, മാർ മാറിയോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ പ്രാരംഭ പ്രാർത്ഥനയിലും (അനാഫോറ), അദ്ദായി കേവലം ഒരു പ്രാസംഗികനായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസത്തെ സുറിയാനി ഭാഷാ സംസ്കാരത്തിലേക്കും ആരാധനാക്രമത്തിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്ത അപ്പസ്തോലനായിട്ടാണ് സ്മരിക്കപ്പെടുന്നത്. സുറിയാനി സഭ അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്രമായ അപ്പസ്തോലിക പ്രവാഹമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്; ഗ്രീക്ക് കർത്തൃത്വത്തിന് കീഴിലുള്ള ഒന്നല്ല, മറിച്ച് അപ്പസ്തോലിക കാലം മുതൽ തന്നെ തനതായ സാക്ഷികളും ആരാധനാക്രമങ്ങളും ഉള്ള ഒന്നായിട്ടാണ് സഭ ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നത്.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ചരിത്രപരമായ കൗതുകത്തേക്കാൾ ഉപരിയായി അഗാധമായ ഒന്നാണ്. സുവിശേഷം അതിന്റെ ആദ്യകാലം മുതൽ സുറിയാനി ഭാഷയിൽ പ്രഘോഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന അവകാശവും, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ക്രിസ്തുമതത്തിന് ജെറുസലേം, അന്ത്യോക്യ, റോം എന്നിവയുടേതിന് സമാനമായ സമാന്തര അപ്പസ്തോലിക പൈതൃകമുണ്ടെന്ന ബോധ്യവുമാണ് അദ്ദേഹം വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്. അദ്ദായിയുടെയും മാറിയുടെയും പുരാതന അനാഫോറ ഉപയോഗിച്ച് വിശുദ്ധ കുർബാന ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ, അവർ കേവലം ഒരു സുവിശേഷപ്രസംഗികനെ ഓർത്തുവെക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്—മറിച്ച് തങ്ങളുടെ ഭാഷ സംസാരിച്ച, തങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊണ്ട അപ്പസ്തോലനിലൂടെ സഭയ്ക്ക് ലഭിച്ച അപ്പസ്തോലിക പ്രവാഹത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുക കൂടിയാണ്.

അദ്ദായിയുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സുറിയാനി ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു പാരമ്പര്യത്തിലാണ്: എഡേസ്സയിലെ അബ്ഗാർ അഞ്ചാമൻ ഉക്കാമ രാജാവും (കറുത്ത അബ്ഗാർ) നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലോ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലോ രചിക്കപ്പെട്ട 'അദ്ദായിയുടെ പ്രബോധനം' (Doctrine of Addai) എന്ന സുറിയാനി ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച്, കുഷ്ഠരോഗത്തിന് സമാനമായ മാറാരോഗത്താൽ കഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന അബ്ഗാർ രാജാവ്, യേശുവിന്റെ അത്ഭുത രോഗശാന്തികളെക്കുറിച്ച് കേട്ട് അവിടുത്തേക്ക് ഒരു കത്തെഴുതി.

ഈ കത്തിൽ, അബ്ഗാർ യേശുവിനെ പൂർണ്ണ വിശ്വാസത്തോടും വിനയത്തോടും കൂടി അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും, അവിടുന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന ദൈവമോ ദൈവപുത്രനോ ആണെന്ന് ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്നെ സുഖപ്പെടുത്താനായി എഡേസ്സയിലേക്ക് വരണമെന്നും യഹൂദന്മാരുടെ ഉപദ്രവങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപെടാൻ തന്റെ രാജ്യം അഭയസ്ഥാനമായി നൽകാമെന്നും രാജാവ് അപേക്ഷിച്ചു. ഈ കത്ത് കേവലം ഒരു ചരിത്രരേഖയല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനും സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനും മുമ്പ് തന്നെ അവിടുത്തെ ദിവ്യാധികാരം തിരിച്ചറിഞ്ഞ അക്രൈസ്തവ ലോകത്തിന്റെ വിശ്വാസ പ്രഖ്യാപനമാണ്.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, യേശു നേരിട്ട് എഡേസ്സയിലേക്ക് പോയില്ലെങ്കിലും, അബായുടെ ദൂതനായ അനന്യാസ് വഴി മറുപടി അയച്ചു. ആ കത്തിൽ ക്രിസ്തു അബ്ഗാറിനെയും അവന്റെ നഗരത്തെയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും, തന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് ശേഷം തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളെ അയച്ച് അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്നും അവനും അവന്റെ ജനത്തിനും ജീവൻ നൽകുമെന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഈ വാഗ്ദാനമാണ് എഡേസ്സയിലെ സഭയുടെ അപ്പസ്തോലിക അടിത്തറയായി മാറിയത്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ക്രിസ്തുമതം എത്തിയത് ആകസ്മികമായല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനമായിട്ടാണെന്ന് ഇത് അടിവരയിടുന്നു.

കർത്താവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനും പെന്തെക്കോസ്ത് നാളിലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഇറങ്ങിവരവിനും ശേഷം, അബ്ഗാറിന് നൽകിയ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. 'അദ്ദായിയുടെ പ്രബോധന പ്രകാരം', പലസ്തീന്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സുവിശേഷം അറിയിച്ചിരുന്ന തോമാ ശ്ലീഹാ (മാർത്തോമ്മാ), എഴുപത് ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്ന് അദ്ദായിയെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് എഡേസ്സയിലേക്ക് അയച്ചു. ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദായിയെ പന്ത്രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരിൽ ഒരാളായ തദ്ദായിയുമായി (യഹൂദാ ശ്ലീഹാ) സ്വത്വപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സുറിയാനി പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹത്തെ തോമാ ശ്ലീഹായുടെ നിർദ്ദേശാനുസരണം അയക്കപ്പെട്ട എഴുപത് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.

എഡേസ്സയിലെത്തിയ അദ്ദായി അബ്ഗാർ രാജാവിനെ സന്ദർശിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പസ്തോലിക സന്ദേശം അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദായി രാജാവിന്റെ സന്നിധിയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖത്ത് ഒരു വലിയ പ്രകാശം ദൃശ്യമായി—ഇത് ദൈവീക അംഗീകാരത്തിന്റെയും അപ്പസ്തോലിക അധികാരത്തിന്റെയും അടയാളമായിരുന്നു. ഇത് കണ്ട് രാജാവ് തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് വീണ് പ്രണമിച്ചു. അദ്ദായി രാജാവിന് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യാവതാരത്തെയും മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജാവ് അദ്ദായിയുടെ വാക്കുകൾ വിശ്വസിക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ തന്റെ മാറാരോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

അബ്ഗാർ രാജാവിന്റെ രോഗശാന്തി എഡേസ്സയിലെ സഭയുടെ ജന്മനിമിഷമായിരുന്നു. രാജാവിന്റെ സഹായത്തോടെ അദ്ദായി എഡേസ്സയിലെ ജനങ്ങളോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു. നഗര നിവാസികളെല്ലാം വിശ്വസിക്കുകയും സ്നാനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദായി ആരാധനയ്ക്കായി കൃത്യമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ ചെയ്യുകയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുകയും പ്രാദേശിക നേതാക്കളെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം അഗ്ഗായിയെ (അഹായ്) എഡേസ്സയിലെ ആദ്യത്തെ ബിഷപ്പായി അഭിഷേകം ചെയ്തു, അങ്ങനെ സുറിയാനി സഭ അപ്പസ്തോലിക കാലം മുതലുള്ള എപ്പിസ്കോപ്പൽ പിൻതുടർച്ച അവകാശപ്പെടുന്നു.

അദ്ദായിയുടെ ശുശ്രൂഷ പ്രസംഗം, രോഗശാന്തി, പഠിപ്പിക്കൽ എന്നീ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളാൽ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. അബ്ഗാർ രാജാവിന്റെ പിന്തുണയോടെ അദ്ദേഹം എഡേസ്സയിൽ ഒരു പള്ളി പണിതു—ഇത് ലോകത്തിലെ തന്നെ ആദ്യത്തെ ക്രൈസ്തവ ദേവാലയങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. ഇത് സുറിയാനി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആരാധനാ ജീവിതത്തിന് തനതായ രൂപം നൽകി.

അദ്ദായിയുടെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സ് 'അദ്ദായിയുടെ പ്രബോധനം' (Doctrine of Addai) എന്ന ഗ്രന്ഥമാണ്. ഇത് കേവലം ഒരു ചരിത്രവിവരണമല്ല, മറിച്ച് എഡേസ്സയിലെ സഭയുടെ സ്വത്വം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര രേഖയാണ്. ദിയാറ്റെസറോൺ (Diatessaron - നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ ഒരു ഏകീകൃത രൂപം) പോലുള്ള പുരാതന സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സുറിയാനി ക്രൈസ്തവ ജീവിതത്തിൽ മാർത്തായിയുടെ ഏറ്റവും ശാശ്വതമായ പാരമ്പര്യം മാർ മാറിയോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ പ്രാർത്ഥനയാണ് (അനാഫോറ). ക്риസ്തുമതത്തിൽ തുടർച്ചയായി ഉപയോഗത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പഴയ കുർബാന ക്രമങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനുമുമ്പോ ആണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു.

ഈ അനാഫോറയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത, ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ രൂപങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അന്ത്യത്താഴത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ (Words of Institution) ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല എന്നതാണ്. പകരം, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്ന 'എപ്പിക്ലേസിസ്' വഴിയും ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാകരമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് സ്തുതി പറയുന്നതിലൂടെയുമാണ് കൂദാശ നടക്കുന്നത്.

മാർ അദ്ദായി എഡേസ്സയിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ മാർ മാറി കിഴക്കോട്ട് യാത്ര തിരിക്കുകയും ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് നദികളുടെ തീരത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ സഭ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇരുവരും ചേർന്ന് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സുറിയാനി ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിന് ശക്തമായ അടിത്തറയിട്ടു.

'അദ്ദായിയുടെ പ്രബോധനം' കൂടാതെ, നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം സുറിയാനി ക്രൈസ്തവ സാഹിത്യത്തിൽ മാർ അദ്ദായി പ്രമുഖമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മധ്യകാല സുറിയാനി ചരിത്രകാരന്മാരും പണ്ഡിതന്മാരും തങ്ങളുടെ പ്രദേശങ്ങളിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദായിയുടെ പാരമ്പര്യത്തെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ഐക്കണോഗ്രാഫിയിലും പുസ്തക ചിത്രീകരണങ്ങളിലും, അദ്ദായിയെ അപ്പസ്തോലിക വേഷവിധാനത്തിലും, കയ്യിൽ സുവിശേഷച്ചുരുളോ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തു അബ്ഗാറിന് നൽകിയ കത്തോ ഏന്തിയ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആരാധനാ ജീവിതത്തിൽ അദ്ദായിയുടെ സ്മരണ സജീവമായി നിലനിർത്തുന്നു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മാർത്തായി ഏറ്റവും പ്രാരംഭകാലം മുതൽ സുവിശേഷത്തെ അരമായ ഭാഷയിലേക്കും (യേശു സംസാരിച്ച ഭാഷയുടെ ഒരു വകഭേദം) സെമിറ്റിക് സംസ്കാരത്തിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്ത വ്യക്തിയാണ്. സുവിശേഷം എപ്പോഴും എല്ലാ ഭാഷകൾക്കും സംസ്കാരങ്ങൾക്കും ഉള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ചു. സുറിയാനി ഭാഷ കേവലം ഒരു വിവർത്തന ഭാഷയല്ല, മറിച്ച് അപ്പസ്തോലിക വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വാഹകമാണെന്ന് അദ്ദായിയുടെ ദൗത്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു.