വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് സുവിശേഷകൻ

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥകർത്താക്കൾക്കിടയിൽ വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് സുവിശേഷകൻ സവിശേഷവും ആദരണീയവുമായ സ്ഥാനം അലങ്കരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ രചനകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഏക അക്രൈസ്തവ (Gentile) ഗ്രന്ഥകർത്താവാണ് അദ്ദേഹം. വിശുദ്ധ ജെറോം, യൂസേബിയസ്, വിശുദ്ധ എഫ്രേം തുടങ്ങിയ സഭാപിതാക്കന്മാർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതും സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പുരാതന പാരമ്പര്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതുമനുസരിച്ച്, ലൂക്കോസ് ജനിച്ചത് സുറിയാനിയിലെ അന്ത്യോക്യയിലാണ്. ശിഷ്യന്മാർക്ക് ആദ്യമായി 'ക്രിസ്ത്യാനികൾ' എന്ന് പേര് ലഭിച്ചതും, യെരൂശലേമിനും റോമിനുമൊപ്പം ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറിയതുമായ ആ മഹത്തായ നഗരത്തിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം.

ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു അക്രൈസ്തവ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച ലൂക്കോസ് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിൽ മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. കലകളിലും സാഹിത്യത്തിലും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും അദ്ദേഹം പ്രാവീണ്യം നേടി. വിശുദ്ധ പൗലോസ് പത്രോസ് ശ്ലീഹാ കൊലോസ്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ "പ്രിയപ്പെട്ട വൈദ്യനായ ലൂക്കോസ്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊഴിലിനെയും അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അഗാധമായ സ്നേഹത്തെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിന് വർഷങ്ങളോളം പഠനവും പ്രായോഗിക പരിശീലനവും ആവശ്യമായിരുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തെ പഠനത്തിലും കൃത്യതയിലും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ നിരീക്ഷണത്തിലും നൈപുണ്യമുള്ളവനാക്കി—ഒരു സുവിശേഷകനായും ആദ്യകാല സഭയുടെ ചരിത്രകാരനായും തന്റെ ദൗത്യം നിർവ്വഹിക്കുമ്പോൾ ഈ ഗുണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സഹായമായി മാറി.

ലൂക്കോസിന്റെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. എങ്കിലും, നമ്മുടെ കർത്താവ് തന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷാ വേളയിൽ അയച്ച എഴുപത് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ പെന്തക്കോസ്ത് കഴിഞ്ഞ് അധികം വൈകാതെ അന്ത്യോക്യയിലെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രസംഗത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം വിശ്വാസത്തിലേക്ക് വന്നുവെന്നും പാരമ്പര്യം കരുതുന്നു. വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ മിഷനറി യാത്രകളിൽ ചേരുന്ന സമയമായപ്പോഴേക്കും ലൂക്കോസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നല്ല അറിവുള്ളവനും സുവിശേഷ ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി ജീവിതം സമർപ്പിച്ചവനുമായ ഒരു പക്വതയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനിയായി മാറിയിരുന്നു എന്നത് നിസ്സംശയമാണ്.

വിശുദ്ധ ലൂക്കോസും വിശുദ്ധ പൗലോസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ക്രിസ്തീയ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ സൗഹൃദങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. പൗലോസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരവും അപകടകരവുമായ യാത്രകളിൽ ലൂക്കോസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹയാത്രികനും വിശ്വസ്ത പിന്തുണക്കാരനുമായി മാറി. അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികളിൽ നാല് "ഞങ്ങൾ" (we-passages) ഭാഗങ്ങളുണ്ട് (അപ്പൊ. പ്രവൃത്തികൾ 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16). അവിടെ വിവരണം മൂന്നാം പുരുഷനിൽ നിന്ന് ഒന്നാം പുരുഷൻ ബഹുവചനത്തിലേക്ക് മാറുന്നത് ഈ സംഭവങ്ങളിൽ ലൂക്കോസ് നേരിട്ട് പങ്കാളിയായിരുന്നു എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മാസിഡോണിയയിലേക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ മിഷനറി യാത്രയിൽ ലൂക്കോസ് പൗലോസിനെ അനുഗമിച്ചുവെന്നും, കൈസര്യയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറെസ്റ്റിലും തടവറ വാസത്തിലും ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും, മാൾട്ടയിലെ കപ്പൽ തകർച്ച ഉൾപ്പെടെയുള്ള റോമിലേക്കുള്ള ദുഷ്കരമായ കടൽയാത്രയിലും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ഈ ഭാഗങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പൗലോസിന്റെ തടവറ വാസക്കാലത്ത്—ആദ്യം ഫെലിക്സിനും ഫെസ്റ്റസിനും കീഴിൽ കൈസര്യയിൽ രണ്ട് വർഷവും, പിന്നീട് റോമിലും—ലൂക്കോസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വശത്ത് വിശ്വസ്തനായി ഉണ്ടായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവർ പൗലോസിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോവുകയോ ദൗത്യങ്ങൾക്കായി അയയ്ക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തപ്പോൾ, ലൂക്കോസ് അവിടെ തുടരുകയും പ്രായമായതും കഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായ അപ്പോസ്തലന് വേണ്ട വൈദ്യസഹായം നൽകുകയും ചെയ്തു. അതോടൊപ്പം സമാശ്വാസവും പ്രായോഗികമായ സഹായങ്ങളും അദ്ദേഹം നൽകി. നീറോയുടെ പീഡനകാലത്ത് റോമിലെ മരണമുറിയിൽ നിന്ന് എഴുതിയ തന്റെ അവസാന ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് മർമ്മഭേദകമായി കുറിക്കുന്നു: "ലൂക്കോസ് മാത്രം എന്റെ കൂടെയുണ്ട്." ഈ ലളിതമായ വാചകം ലൂക്കോസിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരുപാടു കാര്യങ്ങൾ വിളിച്ചുപറയുന്നു: അചഞ്ചലമായ വിശ്വസ്തത, കഷ്ടപ്പാടുകൾ പങ്കിടാനുള്ള സന്നദ്ധത, മരണം വരെ നീണ്ടുനിന്ന ഭക്തി എന്നിവയാണത്.

പൗലോസിന്റെ തടവറ വാസത്തിന്റെ ഈ ദീർഘകാലഘട്ടത്തിലാണ് തന്റെ സുവിശേഷത്തിനും അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾക്കും അടിസ്ഥാനമായ സൂക്ഷ്മമായ ഗവേഷണം നടത്താൻ ലൂക്കോസിന് അവസരം ലഭിച്ചത്. കൈസര്യയിലും യെരൂശലേമിലും ആയിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം ദൃക്സാക്ഷികളെ അഭിമുഖം ചെയ്യുകയും അപ്പൊസ്തലന്മാരുമായി കൂടിയാലോചിക്കുകയും കർത്താവിന്റെ സഹോദരനായ യാക്കോബുമായി സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ദൈവമാതാവായ മറിയവുമായി അദ്ദേഹം ദീർഘനേരം സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. മറിയത്തിൽ നിന്നാണ് തന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രം കാണുന്ന മംഗളവാർത്ത, സന്ദർശനം, തിരുപ്പിറവി എന്നിവയുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയത്.

ഏകദേശം എ.ഡി. 60-63 കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട വിശുദ്ധ ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം നാല് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും സാഹിത്യപരമായി ഉന്നതവുമായ ഒന്നാണ്. "നീതിമാനായ തെയോഫിലോസിന്"—ഒരുപക്ഷേ ഒരു റോമൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനോ അല്ലെങ്കിൽ 'ദൈവസ്നേഹി' എന്നർത്ഥമുള്ള പൊതുവായ ഒരു അഭിസംബോധനയോ ആകാം—അയയ്ക്കപ്പെട്ട ഈ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, യഹൂദ ആചാരങ്ങളോടും പലസ്തീൻ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തോടും അപരിചിതരായ അക്രൈസ്തവ വായനക്കാർക്ക് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് "ക്രമമായ ഒരു വിവരണം" നൽകുക എന്നതായിരുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ കാരുണ്യം, സഹതാപം, സാർവത്രിക സ്നേഹം എന്നിവയ്ക്ക് നൽകുന്ന പ്രാധാന്യമാണ് ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തെ മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടു നിർത്തുന്നത്. ദരിദ്രർ, പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവർ, പാപികൾ, സ്ത്രീകൾ, ശമര്യക്കാർ, അക്രൈസ്തവർ എന്നിവരോടുള്ള യേശുവിന്റെ കരുണയെ മറ്റ് സുവിശേഷകരേക്കാൾ ലൂക്കോസ് എടുത്തുപറയുന്നു. മറ്റൊരു സുവിശേഷത്തിലും കാണാത്ത സവിശേഷമായ ഉപമകൾ ഇതിലുണ്ട്: വംശീയ അതിരുകളില്ലാത്ത സ്നേഹത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്ന നല്ല ശമര്യക്കാരൻ; ദൈവിക കരുണയുടെയും ക്ഷമയുടെയും അത്യുന്നത ഉദാഹരണമായ ധൂർത്തപുത്രൻ; ദരിദ്രരോടുള്ള അവഗണനയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്ന ധനികനും ലാസറും; സ്വയം നീതീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ താഴ്മയുള്ള പശ്ചാത്താപത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന പരീശനും ചുങ്കക്കാരനും എന്നിവ ഇതിൽ ചിലതാണ്.

ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം സ്ത്രീകൾക്കും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. മറ്റ് സുവിശേഷകരൊന്നും നൽകാത്ത ദൈവമാതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ വിവരങ്ങൾ ഇതിലുണ്ട്. ആദ്യത്തെ രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ "ബാല്യകാല വിവരണം" (Infancy Narrative) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മംഗളവാർത്ത, സന്ദർശനം, മാഗ്നിഫിക്കറ്റ് (മറിയത്തിന്റെ സ്തുതിഗീതം), സ്നാപക യോഹന്നാന്റെ ജനനം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം, ദേവാലയത്തിലെ കാഴ്ചവെയ്ക്കൽ, അധ്യാപകർക്കിടയിൽ ബാലനായ യേശുവിനെ കാണുന്നത് എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാഹിത്യഭംഗിയോടെയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗൗരവത്തോടെയും എഴുതപ്പെട്ട ഈ അധ്യായങ്ങൾ ക്രിസ്തീയ ചരിത്രത്തിലുടനീളം മറിയത്തോടുള്ള ഭക്തിക്ക് അടിസ്ഥാനമായിട്ടുണ്ട്. യേശുവിനെയും അപ്പൊസ്തലന്മാരെയും ശുശ്രൂഷിച്ച സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചും, മറിയത്തെയും മാർത്തയെയും കുറിച്ചും, കുരിശിനരികെ ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചും പുനരുത്ഥാന സമയത്ത് സുഗന്ധവർഗ്ഗവുമായി വന്ന സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചും ലൂക്കോസ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഒരു വൈദ്യനെന്ന നിലയിൽ, യേശുവിന്റെ രോഗശാന്തി അത്ഭുതങ്ങളിൽ ലൂക്കോസ് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം കാണിക്കുന്നു. മറ്റ് സുവിശേഷകരേക്കാൾ കൂടുതൽ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹം നൽകുന്നുണ്ട്. രോഗങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം, അവസ്ഥയുടെ തീവ്രത, പൂർണ്ണമായ രോഗശാന്തി എന്നിവ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. എങ്കിലും, തന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ദൈവശാസ്ത്ര പ്രധാനമായ ദൗത്യത്തെ ഒരിക്കലും മറയ്ക്കുന്നില്ല: സകല മനുഷ്യർക്കും സമാധാനവും രക്ഷയും നൽകുന്ന ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും വലിയ വൈദ്യനായി ക്രിസ്തു വന്നു എന്ന് തെളിയിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ആ ദൗത്യം.

വിശുദ്ധ ലൂക്കോസിന്റെ രണ്ടാമത്തെ രചനയായ അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ ആദ്യ മൂന്ന് ദശാബ്ദങ്ങളുടെ ഏക വിശദമായ ചരിത്ര വിവരണം ഇതാണ്. തന്റെ സുവിശേഷത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ എ.ഡി. 63 നോട് അടുത്ത് എഴുതപ്പെട്ട അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾ സുവിശേഷങ്ങൾക്കും ലേഖനങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള പാലമായി വർത്തിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശം യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് റോമിലേക്കും, ഒരു ചെറിയ യഹൂദ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് സകല ജാതികളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാർവത്രിക വിശ്വാസത്തിലേക്കും എങ്ങനെ പടർന്നു എന്ന് ഇത് കാണിച്ചുതരുന്നു.

യേശുവിന്റെ കല്പനയെയാണ് അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികളുടെ ക്രോഡീകരണം പിന്തുടരുന്നത്: "യെരൂശലേമിലും യെഹൂദ്യയിൽ എല്ലായിടത്തും ശമര്യയിലും ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തോളവും നിങ്ങൾ എനിക്ക് സാക്ഷികളാകും." ആദ്യ പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ പ്രധാനമായും പത്രോസിനെയും യെരൂശലേം സഭയെയും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പെന്തക്കോസ്ത്, ആദ്യകാല അത്ഭുതങ്ങൾ, സ്തെഫാനോസിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വം, കൊർന്നേലിയോസിന്റെ പരിവർത്തനം, പത്രോസിന്റെ തടവറ മോചനം എന്നിവ ഇതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ശേഷിക്കുന്ന അധ്യായങ്ങൾ (13-28) പൗലോസിന്റെ മിഷനറി യാത്രകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചാരണകൾ, റോമിലേക്കുള്ള യാത്ര എന്നിവയിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് എങ്ങനെ സഭയുടെ വ്യാപനത്തെ നയിച്ചുവെന്നും തടസ്സങ്ങളെ അതിജീവിച്ചുവെന്നും ധൈര്യം നൽകിയെന്നും യഹൂദനെയും അക്രൈസ്തവനെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏക ശരീരത്തിൽ ഒന്നിപ്പിച്ചുവെന്നും ലൂക്കോസ് വിവരിക്കുന്നു.

ആദ്യകാല സഭയുടെ ആരാധന, സംഘാടനം, വെല്ലുവിളികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂല്യമായ ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾ നൽകുന്നു. ഏഴ് ഡീക്കന്മാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, യെരൂശലേം കൗൺസിൽ (അക്രൈസ്തവർ പരിച്ഛേദന ഏൽക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ച യോഗം), റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം സഭകൾ സ്ഥാപിതമായത്, യഹൂദ-ജാതീയ അധികാരികളുമായുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. നിശ്ചിത കാലക്രമം, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യത, രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക വിവരങ്ങൾ എന്നിവ ലൂക്കോസിന്റെ വിവരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഇവയെല്ലാം പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളിലൂടെ പലതവണ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ അപ്പോസ്തല പ്രവൃത്തികൾക്ക് സവിശേഷമായ സ്ഥാനമുണ്ട്. അന്ത്യോക്യയിലെയും സുറിയാനിയിലെയും സംഭവങ്ങൾ ഇതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതിനാലാണിത്. പൗലോസിനെയും ബർന്നബാസിനെയും അയയ്ക്കുന്നതിൽ അന്ത്യോക്യ സഭയുടെ പങ്ക്, ആദ്യത്തെ അക്രൈസ്തവ സഭ, വിശ്വാസികൾക്ക് ആദ്യമായി 'ക്രിസ്ത്യാനികൾ' എന്ന് പേര് ലഭിച്ച നഗരം എന്നിവയെല്ലാം ലൂക്കോസ് കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തെ നമുക്കായി സംരക്ഷിച്ചു തന്നത് ലൂക്കോസാണ്.

കിഴക്കൻ സഭകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ അതീവ ശക്തമായ പുരാതന പാരമ്പര്യം അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് ഒരു വൈദ്യനും സുവിശേഷകനും മാത്രമല്ല ക്രിസ്തീയ സഭയിലെ ആദ്യത്തെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ (Iconographer) കൂടിയായിരുന്നു. വന്ദ്യമായ ഈ പാരമ്പര്യം അനുസരിച്ച്, ദൈവമാതാവ് ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് ലൂക്കോസ് അവളുടെയും ബാലനായ യേശുവിന്റെയും മൂന്ന് ഐക്കണുകൾ ചിത്രീകരിച്ചുവെന്നും അവൾ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഹോഡെറ്റിയ (വഴി കാണിച്ചുതരുന്നവൾ), എലിയൂസ (വാത്സല്യം), ഹാഗിയോറിറ്റിസ എന്നിവയാണവ. പിൽക്കാലത്തെ എല്ലാ ക്രൈസ്തവ മറിയം ചിത്രീകരണങ്ങളുടെയും മാതൃകയായി ഇവ മാറി.

ലൂക്കോസ് സ്വന്തം കൈകൾ കൊണ്ട് ഈ ഐക്കണുകൾ ചിത്രീകരിച്ചതാണോ അതോ ഈ പാരമ്പര്യം ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ ഐക്കണോഗ്രഫിയിലെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ മാതൃകകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റേതാണെന്ന് ആലങ്കാരികമായി പറയുന്നതാണോ എന്നതിലുപരി, ഈ പാരമ്പര്യം ആഴമേറിയ ഒരു സത്യം വിളിച്ചുപറയുന്നു: ദൈവമാതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂക്കോസിന്റെ മനോഹരവും വിശദവുമായ സുവിശേഷ വിവരണമാണ് പിൽക്കാലത്ത് ദൃശ്യാവിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനമായ "വാക്കുകളാലുള്ള ഐക്കൺ" (Icon in words) ആയി മാറിയത്. ദൈവമാതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യപരമായ ചിത്രീകരണങ്ങൾ അത്രമാത്രം ഉജ്ജ്വലവും ഭക്തിനിർഭരവും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥവത്തുമാണ്. ഇത് രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി ക്രൈസ്തവ ഭക്തിയെയും കലയെയും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഏകദേശം എ.ഡി. 67-ൽ റോമിൽ വിശുദ്ധ പൗലോസ് രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചതിന് ശേഷം വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് തന്റെ അപ്പസ്തോലിക ശുശ്രൂഷ തുടർന്നു. സഭയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ഇറ്റലി, ഡാൽമേഷ്യ, മാസിഡോണിയ, ഗ്രീസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു. വിശുദ്ധ ജെറോം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആദ്യകാല ചരിത്രകാരന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ഏറ്റവും പ്രബലമായ പാരമ്പര്യം അനുസരിച്ച് ലൂക്കോസ് തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ഗ്രീസിലെ ബൊയോട്ടിയയിൽ ചെലവഴിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം മരണം വരെ എഴുതുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും സഭകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിശുദ്ധ ലൂക്കോസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ പറയുന്നത് അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിക്കാതെ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ക്രിസ്തുവിനായും സഭയ്ക്കായും സമർപ്പിച്ചു 84-ാം വയസ്സിൽ സമാധാനമായി വാങ്ങിപ്പോയി എന്നാണ്. എന്നാൽ ചില സുറിയാനി ഉറവിടങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിൽ പ്രകോപിതരായ പുറജാതി പൂജാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഒലിവ് മരത്തിൽ തൂക്കിക്കൊന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം. മരണത്തിന്റെ രീതി എന്തുതന്നെയായാലും, അദ്ദേഹം അത്യന്തം മനോഹരമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ആ വിശ്വാസത്തിൽ അവസാനം വരെ വിശ്വസ്തനായി നിന്നു എന്നത് ഉറപ്പാണ്.

വിശുദ്ധ ലൂക്കോസിന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ ആദ്യം ഗ്രീസിലെ തീബ്സിൽ അടക്കം ചെയ്തു. എ.ഡി. 357-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിയസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധാസ്ഥികൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോവുകയും വിശുദ്ധ അന്ത്രയോസ്, വിശുദ്ധ തിമോത്തിയോസ് എന്നിവരുടെ തിരുശേഷിപ്പുകൾക്കൊപ്പം വിശുദ്ധ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പള്ളിയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ ഇറ്റലിയിലെ പാദുവയിൽ വണങ്ങപ്പെടുന്നു. ലാറ്റിൻ അധിനിവേശ കാലത്താണ് ഇവ അവിടെ എത്തിയത്. എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിരസ്സ് വത്തിക്കാനിലും മറ്റ് തിരുശേഷിപ്പുകൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ പള്ളികളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യത്തിൽ വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് അത്യധികമായ ആദരവും സ്നേഹവും അർഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സഭയുടെ മാതൃപീഠമായ അന്ത്യോക്യയുടെ മകൻ എന്ന നിലയിൽ, സിറിയൻ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും പ്രത്യേകതയായ അക്രൈസ്തവ മിഷനെ അദ്ദേഹം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷം ആരാധനക്രമങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ലൂക്കോസ് മാത്രം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മാഗ്നിഫിക്കറ്റ് നമ്മുടെ എല്ലാ ദിവസത്തെയും പ്രാർത്ഥനകളിൽ ചൊല്ലിവരുന്നു. മംഗളവാർത്തയുടെ വിവരണം നമ്മുടെ മറിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.

കരുണ, ക്ഷമ, ദരിദ്രരോടും പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരോടുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്നേഹം എന്നിവയ്ക്ക് ലൂക്കോസ് നൽകുന്ന പ്രാധാന്യം സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രബോധനങ്ങൾക്കും സാമൂഹിക വീക്ഷണങ്ങൾക്കും വലിയ പിൻബലമേകുന്നു. നല്ല ശമര്യക്കാരന്റെയും ധൂർത്തപുത്രന്റെയും ഉപമകൾ ക്രൈസ്തവ ധാർമ്മികതയെയും ദൈവിക സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെയും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചരിത്രകാരനെന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃത്യത, അന്ത്യോക്യ സഭയുടെ പ്രാധാന്യത്തെ രേഖപ്പെടുത്തി വെയ്ക്കുകയും നമ്മുടെ അപ്പൊസ്തോലിക പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അഭിമാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വൈദ്യനെന്ന നിലയിൽ വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് ഡോക്ടർമാർക്കും ആരോഗ്യ പ്രവർത്തകർക്കും മധ്യസ്ഥനാണ്. ഒരു സുവിശേഷകനും ചരിത്രകാരനുമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം കലാകാരന്മാർക്കും എഴുത്തുകാർക്കും ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർക്കും മധ്യസ്ഥനാണ്. ലൗകികമായ അറിവുകളും തൊഴിലിലെ പ്രാവീണ്യവും ക്രിസ്തുവിനായി സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ അവ സുവിശേഷത്തിനായുള്ള ശക്തമായ ആയുധങ്ങളായി മാറുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം തെളിയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് പൗലോസിന്റെ ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപകരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യപരമായ കഴിവുകൾ വിശുദ്ധ ചരിത്രത്തെ സംരക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ഹൃദയം ക്രിസ്തുവിന്റെ സൗന്ദര്യവും കരുണയും വാക്കുകളിലൂടെ പകർത്തിത്തന്നു.